나를 찾아가는 인생 여행

🌍 헤겔과 함께 떠나는 ‘세계사의 철학’ 여행— “역사는 단순한 사건의 나열이 아니다!”🔎 1. 세계사는 우연이 아니라 필연이다!어떤 사람들은 역사란 우연의 연속이라고 생각한다. • “로마가 망한 건 그냥 운이 나빴던 거야.” • “산업혁명? 그냥 사람들이 기계를 만들었을 뿐이야.” • “프랑스 혁명? 몇몇 불만 많은 사람들이 난리 친 거 아냐?”하지만 게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔(Georg Wilhelm Friedrich Hegel) 은이러한 생각을 단호하게 거부했다. “세계사는 우연이 아니라 필연이다.모든 역사는 ‘이성(理性, Reason)’에 의해 움직인다!”즉, 역사는 어떤 법칙과 목적을 가지고 발전하는 과정이라는 것이다.그렇다면, 도대체 어떤 법칙이 역사를 움직인다는 걸까?⚖ 2. 변증법..

📖 민수기 15장 – 하나님께 드리는 헌물과 율법의 중요성1. 가나안에서 드릴 예물 (1~16절)하나님께서 모세에게 말씀하셨다. “너희가 가나안 땅에 들어가서 나에게 예물을 드릴 때,곡식, 기름, 포도주를 함께 바쳐라.이방인도 동일한 규례를 따르도록 하라.”🔹 하나님이 요구하신 헌물 • 번제나 서원제를 드릴 때, 곡식(고운 가루), 기름, 포도주도 함께 드려야 했다. • 소, 양, 숫염소 등 각 동물마다 정해진 양의 곡식, 기름, 포도주가 있었다.이때 중요한 점은 이스라엘 사람뿐만 아니라, 이방인도 동일한 규례를 따라야 한다는 것이었다.즉, 하나님은 이방인도 동일하게 받아들이셨다.👉 하나님 앞에서는 이스라엘 사람과 이방인이 차별 없이 동일한 규례를 따라야 했다.2. 첫 소산을 하나님께 드리라 (17..

도덕과 정치, 함께 갈 수 있을까?― 요한 고틀리프 피히테의 《도덕적인 세계와 정치적인 세계》를 통해 본 인간 사회1. 철학자가 던진 질문: 도덕과 정치는 함께할 수 있는가?한 철학자가 깊은 고민에 빠졌다.“왜 인간 사회는 도덕적으로 살아야 하는가?”“그런데 왜 현실 정치에서는 도덕이 자주 무시되는가?”이 철학자의 이름은 요한 고틀리프 피히테(Johann Gottlieb Fichte).그는 칸트의 영향을 받은 독일 관념론 철학자로, 인간의 자유와 도덕을 깊이 고민했다.그의 저서 《도덕적인 세계와 정치적인 세계》(Die moralische Welt und die politische Welt) 에서그는 다음과 같은 질문을 던진다. “도덕과 정치, 함께 갈 수 있을까?”“우리는 도덕적인 세상을 만들 수 있을까..

📖 민수기 14장 – 믿음과 불신, 그리고 하나님의 심판1. 백성들의 원망과 불평 (1~4절)가나안 땅을 정탐한 열두 명 중 10명의 정탐꾼이 부정적인 보고를 했다.이 말을 들은 이스라엘 백성들은 큰 두려움에 휩싸였다. • 그들은 밤새도록 울며 하나님과 모세를 원망했다. • “우리가 이집트에서 죽었더라면 차라리 나았을 것을!” • “차라리 광야에서 죽었더라면 좋았을 것을!” • “우리를 가나안으로 보내서 칼에 죽게 하려는 것이냐? 우리 아내와 자식들이 포로가 될 것이다!”백성들은 모세와 아론을 거부하고 새로운 지도자를 세워 이집트로 돌아가자고 했다.👉 불신앙은 원망과 불평을 가져온다.2. 여호수아와 갈렙의 믿음 (5~10절)모세와 아론은 이 말을 듣고 땅에 엎드려 하나님께 간구했다.그때 여호수아와 갈..

사랑과 혁명의 시대, 헤르만과 도로테아 요한 볼프강 폰 괴테의 서정적 걸작을 이야기로 풀어보다18세기 유럽, 프랑스 혁명의 격변 속에서 한 젊은 남자와 한 젊은 여자가 운명처럼 만난다.그들의 이름은 헤르만과 도로테아.이야기는 전쟁과 피난, 그리고 그 속에서 피어나는 순수한 사랑을 담고 있다.괴테는 이 작품을 통해 혁명기 사회의 혼란 속에서도 지켜야 할 인간적 가치와 사랑의 본질을 보여준다.자, 이제 그 흥미로운 이야기를 주제별로 풀어보자.1. 시대적 배경 – 혁명의 혼란과 피난민들이야기의 배경은 18세기 프랑스 혁명기다.혁명으로 인해 많은 사람들이 고향을 떠나 피난길에 오른다.주인공 헤르만이 살고 있는 독일의 작은 마을에도혁명을 피해 떠나온 프랑스 난민들이 도착한다.이들은 가족을 잃고, 가진 것도 없이 ..

민수기 13장1. 가나안 땅을 정탐하라는 하나님의 명령 (1~3절) 1. 여호와께서 모세에게 말씀하셨다. “가나안 땅을 정탐하도록 사람들을 보내라.내가 이스라엘 자손에게 주겠다고 약속한 땅이다.” 2. 이에 따라, 각 지파에서 한 사람씩 지도자를 선발하여 총 12명을 정탐꾼으로 임명하였다. 3. 모세는 여호와의 명령대로 그들을 가나안 땅으로 보내며, 각 지파의 대표자들을 선발했다.2. 각 지파에서 선발된 정탐꾼들 (4~16절)이스라엘 각 지파에서 뽑힌 정탐꾼들의 이름은 다음과 같았다. • 르우벤 지파: 삼무아 • 시므온 지파: 사밧 • 유다 지파: 갈렙 • 잇사갈 지파: 브발 • 에브라임 지파: 여호수아 (호세아) • 베냐민 지파: 발디 • 스불론 지파: 갓디엘 • 요셉 지파(므낫세 계열): 갓디 • 단..

“힌두쿠슈의 신비, 그리고 훔볼트의 눈으로 본 인도” “만약 알렉산더 폰 훔볼트가 힌두쿠슈를 탐사했다면?”1800년대 초, 유럽의 과학자들은 세계의 지형과 생태계를 연구하기 위해 다양한 탐험을 시작했다.그중 한 명, 알렉산더 폰 훔볼트는 세상을 바라보는 새로운 과학적 시각을 가진 사람이었다.그의 탐험 기록을 살펴보면, 그는 식물, 기후, 지질학, 인간 문명의 관계를 분석하는 방식으로 세상을 이해하려 했다.그렇다면, 만약 그가 힌두쿠슈와 인도를 탐험했다면, 어떤 이야기들이 펼쳐졌을까?1. 힌두쿠슈: 신비로운 산맥, 문명의 경계힌두쿠슈는 아프가니스탄과 파키스탄을 가로지르는 험준한 산맥이다.이곳은 마치 자연의 거대한 장벽처럼 인도와 중앙아시아를 구분짓고 있다.훔볼트가 여기를 탐험했다면, 그는 먼저 이 산맥이 ..

민수기 12장 (재구성된 본문)1. 모세를 비난하는 미리암과 아론 (1~3절) 1. 모세의 형제, 미리암과 아론이 그를 비난하기 시작했다. • 이유는 모세가 구스(에디오피아) 여인을 아내로 맞이했기 때문이었다. 2. 하지만 그들의 비난은 여기에서 멈추지 않았다.그들은 말했다. “여호와께서 모세를 통해서만 말씀하셨느냐?”“우리도 하나님의 말씀을 받지 않았느냐?” 3. 하지만 모세는 온유한 사람이었고, 세상에서 가장 겸손한 자였다.2. 하나님의 개입과 책망 (4~9절) 4. 여호와께서 갑자기 모세, 아론, 미리암을 부르셨다. “너희 세 사람은 회막으로 나아오라.” 5. 세 사람이 회막 앞으로 나아오자,여호와께서 구름기둥 가운데 내려오셨다. 6. 그리고 하나님께서 말씀하셨다. “내 말을 들으라!” 7. “너..

“도덕과 사치의 전쟁: 실러가 본 인간의 욕망과 가치” “사치는 인간을 타락시키는가, 아니면 문명을 발전시키는가?”프리드리히 실러(Friedrich Schiller)는 독일 문학과 철학에서 중요한 인물이다.그는 단순한 극작가가 아니라, 인간 본성과 사회를 깊이 연구한 사상가이기도 했다.그의 글 **『도덕과 사치의 역사』(Über den Zusammenhang zwischen der Sittlichkeit und der Sinnlichkeit)**는인간이 사치(쾌락)와 도덕(덕목) 사이에서 어떻게 균형을 잡아야 하는지에 대한 논의를 펼친다.그럼 지금부터 흥미로운 이야기 형식으로 실러의 사상을 탐험해보자.1. 사치와 도덕의 대립 – 우리는 어느 쪽에 서야 할까?한 나라가 있다.이 나라는 처음에는 도덕적이고 ..

민수기 11장 1. 이스라엘 백성의 불평과 하나님의 심판 (1~3절) 1. 이스라엘 백성이 광야에서 불평하기 시작했다.그들의 불평은 여호와께서 들으셨고, 여호와의 진노가 불붙듯 일어났다. 2. 여호와께서 불을 내려 진영 끝을 태우시자, 백성이 모세에게 부르짖었다.모세가 기도하자, 여호와께서 불을 그치게 하셨다. 3. 그래서 그곳의 이름을 **다베라(“불타는 곳”이라는 뜻)**라고 불렀다.2. 만나에 대한 불만과 고기 요구 (4~9절) 4. 그들 중 일부 이방인들과 이스라엘 백성이 음식을 탐하며 불평하기 시작했다. “고기가 먹고 싶다!” 5. 그들은 애굽에서 먹었던 생선, 오이, 수박, 부추, 파, 마늘을 떠올리며 말했다. “애굽에서는 공짜로 먹었는데, 이제는 만나밖에 없구나!” 6. 만나는 고수 씨처럼 ..